川越見学のスタートは、本川越駅。
　西武新宿駅や池袋駅のように、ホームの一番前に進むと、改札口があります。って、脇目を振らず真っ直ぐ行けばいいのですが、途中につい上りたくなってしまうエスカレーターがあるので、そこは、我慢して、まっすぐ進みましょう。

　川越まつりの山車の格納庫です。ガラスが反射して、よく中を見ることができませんでした。詳しく見たい人は「川越まつり会館」へ。

　徳川家康をまつる東照宮は、家康の没後、その遺骨を久能山から日光に移送した元和３(1617)年３月、喜多院に４日間逗留して供養したので、天海僧正が寛永１０(1633)年１月にこの地に創建した。その後、寛永15(1638)年１月の川越大火で延焼したが、堀田加賀守正盛を造営奉行とし、同年６月起工、寛永17年に完成した。当初から独立した社格を持たず、喜多院の一隅に造営されたもので、日光・久能山の東照宮とともに三大東照宮といわれている。社の規模は表門（随身門）・鳥居・拝幣殿・中門（平唐門）・瑞垣・本殿からなっている。本殿の前には歴代城主奉献の石灯籠がある。なお拝殿には岩佐又兵衛勝以筆の三十六歌仙額と幣殿には岩槻城主阿部対馬守重次が奉納した十二聡の鷹絵額がある。

　境内入口にある随身門は朱塗八脚門・切妻造でとり葺形銅板葺である。八脚門とは３間×２間の門で、門柱４本の前後に各１本ずつの控柱をもっている屋根つき門のことである。以前には、後水尾天皇の御染筆なる「東照大権現」の額が掲げられていた。記録によると、この勅額は、寛永10(1633)年12月24日とあるから東照宮の創始の時期を知る一つの史料になっている。石鳥居は、寛永15(1638)年９月に、造営奉行の堀田正盛が奉納したもので、柱に「東照大権現御宝前、寛永十五年九月十七日堀田加賀守従四位下藤原正盛」の銘文が刻まれており、様式は明神鳥居である。

　拝殿は桁行３間（5.36ｍ）、梁間２間（3.64ｍ）で、単層入母屋造、正面は向拝１間（1.82ｍ）あって銅板本葺である。幣殿は桁行２間、梁間１間で背面は入母屋造、前面は拝殿に接続し、同じく銅板本葺である。内部も朱塗りで美しく、書面に後水尾天皇の御染筆なる東照大権現の勅額が掲げてある。記録によると、寛永10(1633)年12月24日とあって、東照宮創建当時に下賜された貴重なものとされている。川越城主であった柳沢吉保や秋元但馬守喬朝の頃に大修復があったと伝えられているが、松平大和守の弘化４(1847)年にも修復が行われたという。

　伝説によると、その昔、仙波辺りの漫々たる海水を仙芳仙人の法力により、取り除き、尊像を安置したというが、平安時代、天長７(830)年淳和天皇の勅により慈覚大師が創建された勅願寺で、本尊阿弥陀如来を祀り、無量寿寺と名付けた。その後、鎌倉時代、元久２(1205)年兵火で炎上の後、永仁４(1296)年伏見天皇が尊海僧正に再興せしめられたとき、慈恵大師を勧請して官田50石を寄せられ関東天台の中心となった。正安３(1301)年後伏見天皇は星野山(現在の山号)の勅額を下した。さらに室町時代、天文６(1537)年北条氏綱、上杉朝定の兵火で炎上した。江戸時代、慶長４(1599)年天海僧正(慈眼大師)が第27世の法統をつぐが、同16年11月徳川家康公が川越を訪れたとき寺領４万８千坪および500石を下し、酒井備後守忠利に工事を命じ、仏蔵院北院を喜多院と改め、４代家綱のとき、東照宮に200石を下すなど大いに寺勢をふるった。寛永15(1638)年１月の川越大火で現在の山門を除き堂宇はすべて消失した。そこで３代将軍家光は堀田加賀守正盛に命じてすぐに復興にかかり、江戸城紅葉山の別殿を移築して、客殿、書院等にあてた。家光誕生の間、春日局の間があるのはそのためである。そのほか、慈恵堂(本堂)、多宝塔、慈眼堂、鐘楼門、東照宮、日枝神社などの建物を数年の間に再建し、それらが今日文化財として大切に保存されているのである。
　江戸時代までは寺領４万８千坪、750石の幕府の御朱印地として寺勢をふるったが、明治以降財力の欠如とその広さ、大きさのため荒廃に向かった。戦後、文化財の指定とともに昭和大復興に取りかかり関係者の並々ならぬ努力によってその主な建造物の復原修理が完成し、それらの偉観は、盛時を偲ばせるまでになった。しかし、未だ完成していないところも数あり、今日までその整備事業は継続して行われている。
　現在の境内地は東照宮を含め１万４千坪あり、今日その緑は市民にとって貴重な憩いの場となっており、池や堀をめぐらした景観はそこの点在する文化財群とともに川越随一の名勝地霊場地として名高く厄除元三大師のお参りとともに、四季を通じて史跡を訪れる人々がいつも絶えない。
　１月３日の厄除初大師のご縁日には家内安全、厄除等の護摩祈願、また境内には、名物だるま市が軒を連ねて立ち並び、また２月３日の節分会、４月の長日護摩講の行事を始め毎日護摩供を奉じて所願成就の祈願を厳修している。
　文化財の拝観ができ、最近では毎年５月の連休の１週間宝物特別展も開かれている。
（喜多院、川越市教育委員会）

　江戸時代の喜多院の寺域は現在よりも相当広く、当時、鐘楼門は、喜多院境内のほぼ中央にあり、慈眼堂へ向かう参道の門と位置づけられます。また、上層にある銅鐘を撞いて時を報せ、僧たちの日々の勤行を導いたと考えられます。
　鐘楼門は、桁行３間、梁行２間の入母屋造、本瓦葺で袴腰が付きます。下層は角柱で正面中央間に両開扉を設け、他の壁面は堅板張の目板打です。上層は４周に縁・高欄をまわし、角柱を内法長押、頭貫（木鼻付）、台輪でかため、組物に出三斗と平三斗を組みます。中備はありません。正面中央間に花頭窓とし両脇間に極彩色仕上げの雲竜の彫物をかざり、背面も中央間を花頭窓とし両脇間に極彩色仕上げの花鳥の彫物を飾ります。上層には、元禄15(1702)年の刻銘がある椎名伊予藤原重休作の銅鐘を吊っています。寛永15(1638)年の大火に焼け残ったともいわれますが、細部意匠などから判断して銅鐘銘にある元禄15年の造営と考えるのが妥当だと考えられます。（川越市教育委員会）

　天海僧正は、寛永20(1643)年１０月２日寛永寺において入寂し、慈眼大師の諡号をおくられた。そして３年後の正保２(1645)年には、徳川家光の名によって御影堂が建てられ、厨子に入った天海僧正の木像が安置されたのが、この慈眼堂である。一名、開山堂とも呼び、桁行３間（5.45ｍ）、梁間３間で、背面１間通庇付の単層宝形造、本瓦葺きとなっている。宝形造は、四方の隅棟が一カ所に集まっている屋根のことで、隅棟の会するところに露盤があり、その上に宝珠が飾られている。　（川越市教育委員会）

　「星野山御建立記」によると、寛永15(1638)年９月に着手して翌16年に完成、番匠は平之内大隅守、大工棟梁は喜兵衛長左衛門だったことがわかる。この多宝塔は、もと白山神社と日枝神社の間にあった。明治45年、道路新設のため移築(慈恵堂脇)されたが、昭和47年より復元のため解体が行なわれて昭和50年現在地に完成した。多宝塔は本瓦葺の三間多宝塔で下層は方形、上層は円形でその上に宝形造の屋根を置き、屋根の上に相輪をのせている。下層は廻縁を回らし、軒組物は出組を用いて四方に屋根を葺き、その上に漆喰塗の亀腹がある。この亀腹によって上層と下層の外観が無理なく結合されている。円形の上層に宝形造の屋根をのせているので組物は四手先を用いた複雑な架構となっているが、これも美事に調和している。相輪は塔の頂上の飾りで九輪の上に四葉、六葉、八葉、火焔付宝珠がのっている。この多宝塔は慶長年間の木割本「匠明」の著者が建てた貴重なる遺構で名塔に属している。　（川越市教育委員会）

　山門は四脚門、切妻造で本瓦葺もとは後奈良天皇の「星野山」の勅額が掲げられていた。冠木の上の斗供に表には竜と虎、裏に唐獅子の彫りものがあるほか装飾らしい装飾もないが、全体の手法が手堅い重厚さをもっている。棟札も残っており、天海僧正が寛永９(1632)年に建立したもので、同15年の大火を免れた喜多院では最古の建造物である。
　山門の右側に接続して建っているのが、番所で間口10尺(3.03ｍ)、奥行２間半(4.55ｍ)、起屋根、瓦葺の小建築で徳川中期以降の手法によるもので、県内に残るただ一棟の遺構である。　（埼玉県教育委員会、川越市教育委員会）

　地元の人々から「うきしま様」と呼ばれ、広く親しまれているこの神社が、いつ頃建てられたのかは定かではない。かつては、末広稲荷とも呼ばれ、安産の神として麻を奉納する風習が伝えられている。
　言い伝えによれば、大昔、星野山（今の喜多院）にあったのを慈覚大師が喜多院を開いた時にここに移したとか、また一説には、太田道灌の父太田道真が川越城を築城した際に、城の守護神としてこの地に祀ったものとも伝えられている。現在ある社殿は、1915（大正４）年に改築したものである。
　今では、この一帯もすっかり様子が変わってしまったが、以前は「七つ釜」といって、清水の湧き出る穴が七つもあり、一面葦の生い茂った沼沢地であった。そのため、遠くから神社を眺めると、ちょうど島のように浮かんで見えたことから、浮島神社と呼ばれるようになったという。
　また、伊勢物語を初めとして、昔からしばしば和歌に歌われた「三芳野の里」や「たのむの沢」は、このあたりを指すのだともいわれている。

（川越市の掲示板より）

　御嶽神社が祀られているこの高台は、かつては川越城の富士見櫓が建てられていたところである。
　櫓は矢倉とも書いて、合戦の際に物見として、あるいは防戦の足場として、城壁や城門の高い場所に設けられた建物を意味するが、天守閣のなかった川越城には東北の隅に二重の虎櫓、本丸の北に菱櫓、西南の隅に三層の富士見櫓があって、城の中で一番高い所にあった富士見櫓が天守閣の代わりになっていたと思われる。
　今日では、木々や建物のため、すっかり眺望も失われてしまったが、その昔は、この高台に立てば、富士見櫓の名の通り遠く富士山までも望めたことであろう。
　元来、城の構造及び建造物は戦略上の都合もあって、その大部分が明らかにされることはなく、正確な規模はわからないが、江戸末期の1866（慶応２）年に川越城を測量したときの記録によれば、その富士見櫓は長さ８間３尺（約15メートル）、横８間（約14メートル）あったと記されている。

（埼玉県の掲示板より）

川越城跡

　川越城は、1457（長禄元）年に太田道真、道灌父子によって築城され、上杉氏６代、北条氏４代の持城であったが、当時は後の本丸、二の丸を合わせた程度のものであった。
　江戸時代になって、松平信綱は城地を拡大し、八郭・三櫓、十二門をもつ徳川家の親藩、譜代の大名の居城として有名であった。
　しかし、明治維新後は、堀は埋められ、土塁は壊されて、現在では、この富士見櫓の跡と、本丸御殿の一部が残るのみとなった。
　富士見櫓は、築城当初に、本丸の西南の隅櫓として建てられた三重の櫓で、城内第一の高所として天守閣の代わりをつとめた。

（川越市教育委員会の掲示板より）

　三芳野神社は、平安時代の初期に成立したと伝えられ、川越城内の天神曲輪に建てられている。このため、「お城の天神さま」として親しまれている。この天神さまにお参りするには、川越城の南大手門より入り、田郭門をくぐり、東に向かう小道に進み、三芳野神社に直進する道を通ってお参りしていた。
　この細い参道が、童唄「通りゃんせ」の歌詞の発生の地であるといわれ、現在でも静かな環境を保持しており、伝説の豊かな地である。
　なお、参道は、江戸時代より若干変化している。

（川越市教育委員会の掲示板より）

三芳野神社社殿

　平安のはじめ大同年間（806〜810年）の創建と伝えられ、三芳野十八郷の惣社として崇敬を集めました。太田道灌は川越城築城に当たって当社を鎮守とし、江戸時代以降は徳川幕府直営の社として庇護を受けました。
　1624（寛永元）年、幕府の命を受け、川越城主酒井忠勝が奉行となり再興に着手、幕府棟梁鈴木近江守長次が造営に当たりました。その後、1656（明暦２）年、川越城主松平伊豆守信綱が奉行となり、幕府棟梁木原義久が改修を加えました。社殿の屋根はこけら葺でしたが、1848（弘化４）年、幕府棟梁甲良若狭により瓦葺に改められ、さらに1922（大正11）年、銅板葺に改められました。
　三芳野神社社殿は本殿、幣殿、拝殿からなる権現造で、屋根はこけら葺形の銅板葺です。外部は朱漆塗を基調とし、内部は軸部を朱漆塗、建具と天井を黒漆塗とします。
　三芳野神社社殿の造営経過は、いささか複雑です。
　1624（寛永元）年の造営は、1649（慶安２）年、松平信綱が奉納した「三芳野天神縁起絵巻」に詳細が記されていいますが、そこに描かれた社殿は流造の本殿と入母屋造の拝殿のみで幣殿は存在せず、現社殿とは大きく異なっています。
　1989（平成元）年から1992（平成４）年にかけて実施された解体修理の報告書『三芳野神社社殿修理工事報告書』によれば、蟇股と各部取り合わせを調査した結果、本殿・幣殿・拝殿の計２３面の蟇股は全て同形式ですが、当初からのものではなく、正面より押込み、斜め釘打ちで羽目板に取り付けられた後補の蟇股であることが判明しました。また、痕跡から拝殿には1624（寛永元）年の建立当初より蟇股が存在していましたが（ただし現在の蟇股とは異なる）、本殿は蟇股のない建築であったことも明らかになりました。現在の蟇股は、社殿全体を同一体裁に整えるために、新たに作成し取り付けられたものと考えられます。また、本殿と幣殿、幣殿と拝殿の取合せでおさまりが不自然なところも数ヵ所指摘されています。
　以上を勘案すれば、現社殿にみる権現造は、寛永建立当初からのものではなく、修造時に幣殿を増設して形成されたもので、さらに、寛永建立当初の本殿と、現本殿は本来別の建築と考えられます。
　1656（明暦２）年の修造時には、江戸城二の丸東照宮が移築され、その幣殿と拝殿が三芳野神社と外宮（天神外宮）となり1872（明治５）年に氷川神社境内に移され、八坂神社社殿として現存しています。確証はありませんが、現在の三芳野神社の本殿は江戸城二の丸東照宮の本殿であり、1656（明暦２）年に移築され大改修を受け、幣殿を増設し、本殿と拝殿を連結して現在みるような権現造社殿になったと推定されます。

（川越市教育委員会の掲示板より抜粋）

　当日は、休館日のため、見学できませんでした。本番の川越遠足では見学できましたが、本丸御殿がこれほど残っているのは、珍しいそうです。

　ここも、休館日のため、見学できませんでした。
　本番の川越遠足では、必ず通らなければならないチェックポイントとして、教員が常時待機していました。私は、早めに着いて、パンフレットを購入したり、見学したりしてから、チェックの当番になりました。川越の歴史がまとめられていて、勉強になります。

　川越城は、1457（長禄元）年に扇谷上杉持朝の家臣である太田道真・道灌父子によって築城された。当時、持朝は古河公方足利成氏と北武蔵の覇権をめぐる興亡の渦中にあり、川越城の築城はこれに備えたものである。1537（天文６）年、小田原を本拠とする後北条氏は川越城を攻め落とし、1546（天文15）年の河越夜戦によって北武蔵への支配を盤石なものとした。しかし、1590（天正18）年の豊臣秀吉の関東攻略に際しては、前田利家に攻められて落城した。江戸時代になると、川越城は、江戸の北の守りとして重視され、親藩・譜代の大名が藩主に任じられた。1639（寛永16）年に藩主となった松平信綱は城の大規模な改修を行ない、川越城は近世城郭としての体裁を整えるにいたった。中ノ門堀は、この松平信綱による城の大改修の折に作られたと考えられる。まだ、天下が治まって間もない時代に、戦いを想定して造られたのが、中ノ門堀であった。
　現在地のあたりには、名前の由来になった中ノ門が建てられていた、多加谷家所蔵の絵図によれば、中ノ門は２階建ての櫓門で、屋根は入母屋、本瓦葺き、１階部分は梁行15尺２寸（4.605ｍ）、桁行30尺３寸１分（9.183ｍ）ほどの規模であった。棟筋を東西方向に向け、両側に土塁が取り付き、土塁の上には狭間を備えた土塀がめぐっていた。

中ノ門堀のしくみ

　中ノ門堀は戦いの際、敵が西大手門（市役所方面）から城内に攻め込んだ場合を想定して造られている。西大手門から本丸（博物館方面）をめざして侵入した敵は、中ノ門堀を含む３本の堀に阻まれて直進できない。進撃の歩みがゆるんだところに、城兵が弓矢を射かけ鉄砲を撃ちかける仕組みだった。また、発掘調査では、城の内側と外側の堀の法面勾配が異なることがわかった。中ノ門堀の当初の規模は深さ７ｍ、幅18ｍ、東側の法面勾配は60°、西側は30°だった。つまり、城の内側では堀が壁のように切り立って、敵を行く手を阻んでいた。
　明治以降、川越城の多くの施設・建物が取り壊される中、中ノ門堀跡は、旧城内に残る唯一の堀跡となった。

　川越っぽいマンホールですね。

　時の鐘は、江戸時代の初期、酒井忠勝が川越城主（1627〜1634）のころに建設されたと伝えられる。その後、何度か消失し、現在の時の鐘は、1893（明治26）年の川越大火の翌年に再建されたもので、高さは約10メートルある。1996（平成８）年には、環境庁の「残したい日本の音風景百選」に選ばれた。

陶路子　さつまいもミニ懐石

いもカクテル
いもコロッケそうめん揚げ
いもうどん入りいもグラタン
いもがらとあぶらあげの煮物
野菜のマリネ　揚げいも
おさつもちの揚げ出し
さつまおこわ
香の物
おさつ汁
さつまいものデザート